文王
周人歌颂文王的奠基之作,旧说文王受命作周,诗人追述文王之德与天命所归,并告诫殷商遗民及周之臣子以殷为鉴、修德配命。相传为《大雅》首篇,深为后世儒家推重。
原文
《诗经·大雅》 · 鼠标悬停标色字词可看注释文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。凡周之士,不显亦世。
世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。
穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。
侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易。
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。
语言点小结
- 紧扣"天命靡常"立意,殷鉴与自求多福相互发明
- 顶真钩连("侯文王孙子/文王孙子")承转,章法绵密
- "上天之载,无声无臭"以无形写天命,为万邦作孚张本
一句一译 · 注释
点击原文标色字词可高亮释义文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
文王神灵在天上,啊!光辉昭著照苍天。周朝虽然是旧邦,承受天命气象新。周朝前途无限量,天命所归正当旺。文王神灵升又降,常在天帝左右旁。
- 於wū,叹美词
- 昭光明
- 不时不止息(一说甚美)
- 陟zhì,升
- 帝天帝
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。凡周之士,不显亦世。
勤勉不倦是文王,美好声誉传四方。广施恩泽创建周,传给文王子孙们。文王子孙世代传,本宗支系百世昌。凡是周朝的臣子,累世显达世世昌。
- 亹亹wěi,勤勉不倦貌
- 令闻美好的名声
- 陈锡布施赏赐
- 哉通"载",始(一说语助词)
- 侯语助词(一说维)
- 本支本宗与支系
- 亦世累世,亦通"奕"
世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。济济多士,文王以宁。
世代都能保显达,谋虑深远又谨慎。众多贤才美且盛,降生在这周王国。王国能够育贤才,都是周朝栋梁材。人才济济聚一堂,文王因此得安宁。
- 厥犹其谋略;犹,通"猷"
- 翼翼恭敬谨慎貌
- 思语助词;皇,美、大
- 桢支柱、骨干
- 济济众多盛美貌
穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。
严肃庄重是文王,啊!光明正大又恭敬。天命确实不可违,商朝子孙归了周。商朝子孙的人数,何止十万上百万。上帝既然已授命,他们只能服事周。
- 穆穆庄重恭敬貌
- 缉熙光明
- 止语助词
- 假大(一说确实)
- 丽lì,数目
- 亿十万(一说万万)
- 侯于周服只能向周臣服;侯,惟
侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。
商朝子孙服事周,可见天命本无常。殷商臣子美且敏,灌祭助祭来周京。他们助祭行灌礼,仍穿殷服戴殷冠。周王忠臣众贤士,莫要忘记你祖先。
- 靡常无常
- 肤美
- 敏敏捷
- 祼将guàn jiāng,助行灌祭之礼;祼,酌酒灌地祭神
- 黼冔fǔ xú,殷人礼服与礼冠
- 荩臣jìn,忠臣
- 无念念,不忘
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易。
莫要忘记你祖先,要修养自身德行。永远顺应天命行,为自己求得多福。殷商未失众心时,德行也能配上帝。应该以殷为借鉴,天命得来不容易。
- 聿yù,语助词
- 修修养(一说遵循)
- 配命配合天命
- 丧师丧失众人(民心)
- 鉴借鉴,以水为镜曰鉴
- 骏命大命,指天命;不易,不容易(一说不可变更)
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。
天命得来不容易,不要断送在你身。要宣扬美好声誉,要想着殷亡自天意。上天的事情难测度,没有声音没有气味。只要效法文王行,万国诸侯都信服。
- 遏è,断绝、遏止
- 躬自身
- 义问美好的声誉;问,通"闻"
- 虞考虑、想
- 载事
- 臭xiù,气味
- 仪刑效法
- 孚信服
赏析
从文王陟降帝侧写到殷商子孙臣服,由一人之德推及一代之兴——"周虽旧邦,其命维新"八字,遂成中国政治文化中历久弥新的纲领。
名句
名句大全 →周虽旧邦,其命维新。
永言配命,自求多福。
宜鉴于殷,骏命不易。
上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。
作者
全部作品 →佚名 先秦
《诗经》三百零五篇的作者大多不可考,有民间歌者、有公卿列士,相传由周王室采诗、孔子编订。这些无名作者共同开创了中国诗歌的现实主义传统。
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