文言文

《韩非子·寓言二则》

先秦 · 韩非 · 文言文

楚人有鬻盾与矛者。誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

《论语》十二章

先秦 · 孔子及其弟子 · 文言文

《论语》十二章是统编教材七年级上册课文，选自《学而》《为政》《雍也》《述而》《子罕》《泰伯》诸篇。十二章集中体现了孔子对学习的态度与修身之道：学而时习、学思结合、以学为乐、安贫乐道、坚定志向。

《论语》选章（续编）

先秦 · 孔子及其弟子 · 文言文

子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

《老子》八章（上善若水）

先秦 · 老子（李耳） · 文言文

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

《老子》六十四章（千里之行）

先秦 · 老子（李耳） · 文言文

第六十四章前半讲“防微杜渐”“为之于未有”，后半以三组比喻写“由小到大、由少到多”的积累，是《老子》中最富行动力的段落。

《老子》七十七章（天之道）

先秦 · 老子（李耳） · 文言文

第七十七章以“张弓”为喻，对比“天之道”的损有余补不足与“人之道”的损不足奉有余，隐含对当时社会不公的批判，是《老子》中少有的锋芒外露之笔。

《老子》三十三章（知人者智）

先秦 · 老子（李耳） · 文言文

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

《老子》十二章（五色令人目盲）

先秦 · 老子（李耳） · 文言文

第十二章批评感官享乐对身心的伤害，主张“为腹不为目”——求内在的充实，而非外在的炫惑。这是老子“去奢尚俭”思想的一段名文。

《老子》五十八章（祸兮福所倚）

先秦 · 老子（李耳） · 文言文

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

《老子》一章（道可道）

先秦 · 老子（李耳） · 文言文

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

《列子·愚公移山》

先秦 · 列子 · 文言文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。杂然相许。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。一厝朔东，一厝雍南。

愚公移山

先秦 · 列子 · 文言文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：「吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？」其妻献疑曰：「以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？」北山愚公长息曰：「汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

《孟子·得道多助，失道寡助》

先秦 · 孟子 · 文言文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

《孟子·生于忧患，死于安乐》

先秦 · 孟子 · 文言文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

得道多助，失道寡助

先秦 · 孟子 · 文言文

孟子论战争胜负的名篇，从天时、地利、人和层层推进，归结到「得道者多助，失道者寡助」。两场攻守之战的排比推演，是古代议论文的典范结构。

富贵不能淫

先秦 · 孟子 · 文言文

景春认为公孙衍、张仪这样左右天下的大纵横家才算大丈夫，孟子用「以顺为正者，妾妇之道也」正面回击，提出大丈夫的三条标准，掷地有声。

生于忧患，死于安乐

先秦 · 孟子 · 文言文

开篇连举六位从卑微中崛起的历史人物，归纳出「天将降大任于是人也」的成才规律；再从个人推到国家，得出「生于忧患，死于安乐」的结论。

鱼我所欲也

先秦 · 孟子 · 文言文

孟子论「义」高于生命的一篇雄文。以「鱼与熊掌」起兴，推出「舍生取义」的中心论点，再从正反两面论证「义」是人皆有之本心，末以「失其本心」痛斥见利忘义之徒。

《九歌·国殇》

先秦 · 屈原 · 文言文

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

《九章·橘颂》

先秦 · 屈原 · 文言文

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。苏世独立，横而不流兮。

《离骚》（全篇）

先秦 · 屈原 · 文言文

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

《渔父》

先秦 · 屈原 · 文言文

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？”何故至于斯？屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？新沐者必弹冠，新浴者必振衣。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

《孙子兵法·谋攻》

先秦 · 孙武 · 文言文

《谋攻》讲“谋略制胜”：最高明的用兵是使敌国完整降服，而不是靠硬打。篇末“知彼知己，百战不殆”一句，成为两千年来军事乃至处世的不二箴言。

《荀子·劝学》（详注）

先秦 · 荀况 · 文言文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《荀子·劝学》（全文）

先秦 · 荀子 · 文言文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《晏子春秋·晏子使楚》

先秦 · 晏婴 · 文言文

晏婴出使楚国，楚王倚仗国势，连用“狗门”“无人”“齐人善盗”三难羞辱齐国。晏子以“使狗国者从狗门入”“贤者使贤主”“橘生淮南则为橘、淮北则为枳”层层反诘，不卑不亢，终使楚王自取其辱。

《庄子·逍遥游》（全文）

先秦 · 庄子 · 文言文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《庄子·庄子与惠子游于濠梁》

先秦 · 庄子 · 文言文

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。”子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

《庄子》二则

先秦 · 庄子 · 文言文

两则选文风格迥异：《北冥有鱼》想象雄奇，鲲化为鹏、水击三千，写出庄子式的宇宙视野；《庄子与惠子游于濠梁之上》则是机锋往来的论辩小品，「子非鱼，安知鱼之乐」已成哲学公案。

《国语·勾践灭吴》（全篇）

先秦 · 左丘明（传） · 文言文

吴越交战，越王勾践困于会稽，向吴求和。此后他卧薪尝胆、卑事夫差，十年生聚、十年教训，与民同甘苦，终于复仇灭吴。全篇写其求贤、更政、卑事、生聚及国人请战、终灭吴的全过程。

《国语·叔向贺贫》

先秦 · 左丘明（传） · 文言文

韩宣子身居卿位却为贫穷发愁，叔向反而向他道贺。叔向以栾武子“贫而有德”终免其难、桓子与郤昭子“富而骄泰”终致灭族作对比，说明值得忧虑的是德之不建，而非财之不足。

《国语·召公谏厉王弭谤》

先秦 · 左丘明（传） · 文言文

周厉王暴虐，国人议论纷纷。厉王找来卫巫监视、杀戮批评者，使国人“道路以目”。召公以“防民之口，甚于防川”力谏，主张“宣之使言”。厉王不听，三年后被人赶到彘地。

《左传·曹刿论战》（全篇）

先秦 · 左丘明（传） · 文言文

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉？」刿曰：「肉食者鄙，未能远谋。」乃入见。问：「何以战？」公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人。」对曰：「小惠未遍，民弗从也。」公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。」对曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情。」对曰：「忠之属也。可以一战。战则请从。」公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：「未可。」齐人三鼓。刿曰：「可矣。」齐师败绩。公将驰之。刿曰：「未可。」下视其辙，登轼而望之，曰：「可矣。」遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

《左传·宫之奇谏假道》

先秦 · 左丘明（传） · 文言文

晋献公向虞国借道去攻打虢国。虞公贪晋所赠良马宝玉，欲答应。大夫宫之奇以“辅车相依，唇亡齿寒”力谏，又指出“鬼神惟德是依”，并非血统与祭品能保国。虞公不听，宫之奇举族出走，预言虞国将在当年腊祭前灭亡。

《左传·蹇叔哭师》（殽之战）

先秦 · 左丘明（传） · 文言文

秦穆公听信戍郑将领杞子密报，欲远袭郑国。老臣蹇叔哭谏，断言“劳师袭远”必败，并预言晋人必在殽山设伏。穆公不听，反讥其老迈。结果秦师果然在殽山被晋军全歼。这是《左传》写战争预言的著名段落。

《左传·郑伯克段于鄢》

先秦 · 左丘明（传） · 文言文

郑武公之妻武姜生庄公时难产，厌恶庄公而偏爱少子共叔段。庄公即位后，共叔段在母亲支持下扩张势力、图谋袭郑。庄公不动声色，待其谋反一举扑灭，并把母亲武姜安置城颍，立誓“不及黄泉无相见”——后经颍考叔调解，掘隧相见，母子如初。

《左传·烛之武退秦师》

先秦 · 左丘明（传） · 文言文

鲁僖公三十年，晋文公、秦穆公联军围郑。郑文公派老臣烛之武夜缒出城，凭一番利害说辞说动秦穆公撤军，瓦解了两国同盟。全文以一人之辞扭转战局，是《左传》写辞令的典范。

《礼记》二则

两汉 · 戴圣（编） · 文言文

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰「学学半」，其此之谓乎！大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

邹忌讽齐王纳谏

两汉 · 刘向（编） · 文言文

邹忌以自己与徐公比美的亲身体验，悟出「妻私我、妾畏我、客有求于我，皆美我」的道理，进而类比齐王受蔽之深，委婉劝谏。齐王纳谏后「战胜于朝廷」，全文结构精巧，是讽谏文学的典范。

周亚夫军细柳

两汉 · 司马迁 · 文言文

汉文帝慰劳军队，在霸上、棘门两处「直驰入」，到细柳营却被拦在营外，只能按军令徐行。周亚夫以军礼相见，文帝称其为「真将军」。全文用两处对比衬托细柳军的军纪严明。

桃花源记

魏晋 · 陶渊明 · 文言文

渔人误入桃花源，见到一个「不知有汉，无论魏晋」的世外世界，出来后处处志之却再也找不到。文章借虚构的理想社会寄托对战乱时代的失望，是「世外桃源」的出处。

出师表

魏晋 · 诸葛亮 · 文言文

诸葛亮北伐曹魏前写给后主刘禅的表文。提出三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，并自叙二十一年追随先帝的经历，字字恳切。「鞠躬尽瘁」的忠诚形象全在文中。

诫子书

魏晋 · 诸葛亮 · 文言文

这是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，全文八十六字。围绕「静」字展开：静以修身、俭以养德，非静无以学，非学无以成才。是古代家训中流传最广的短章之一。

三峡（全篇）

南北朝 · 郦道元 · 文言文

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：「巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。」

《世说新语·陈太丘与友期行》

南北朝 · 刘义庆（编） · 文言文

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！与人期行，相委而去。」元方曰：「君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。」友人惭，下车引之。元方入门不顾。

《世说新语·咏雪》

南北朝 · 刘义庆（编） · 文言文

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。」公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

答谢中书书

南北朝 · 陶弘景 · 文言文

这是陶弘景回给谢中书的信，写山水之美。全文五十八字，四字句为主，从仰观高峰到俯察清流，从朝雾猿鸟写到夕日沉鳞，是一幅浓缩的江南山水画卷。

与朱元思书（全篇）

南北朝 · 吴均 · 文言文

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

马说

唐 · 韩愈 · 文言文

以千里马喻人才、伯乐喻识才之人，说明千里马被埋没的根源不在马，而在「食马者」的无知。「天下无马」一问一答，把怀才不遇的愤懑写到极点。

陋室铭

唐 · 刘禹锡 · 文言文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

小石潭记

唐 · 柳宗元 · 文言文

「永州八记」之一。柳宗元被贬永州，寻胜发现小石潭，先写水清鱼乐的欢愉，再写幽深冷寂的凄清，情感的转折正写出被贬者内心的孤寂。

岳阳楼记

宋 · 范仲淹 · 文言文

应好友滕子京之邀为重修岳阳楼所作。先写洞庭湖的两种景致与登楼者的两种心情，再借「古仁人之心」翻出新意：不以物喜，不以己悲，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。

卖油翁

宋 · 欧阳修 · 文言文

写陈尧咨善射自矜、卖油翁酌油钱孔不湿的故事，用两件小事说明一个道理：熟能生巧，没有什么值得骄傲的。全篇不足二百字，主要靠神态与对话刻画人物。

醉翁亭记

宋 · 欧阳修 · 文言文

欧阳修被贬滁州时所作。全文以「乐」字贯穿：山水之乐、宴饮之乐、滁人之乐，层层写出「与民同乐」的政治理想。通篇连用二十一个「也」字，一唱三叹，是古文中的创格。

孙权劝学

宋 · 司马光 · 文言文

初，权谓吕蒙曰：「卿今当涂掌事，不可不学！」蒙辞以军中多务。权曰：「孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。」蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：「卿今者才略，非复吴下阿蒙！」蒙曰：「士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！」肃遂拜蒙母，结友而别。

记承天寺夜游

宋 · 苏轼 · 文言文

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

爱莲说

宋 · 周敦颐 · 文言文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

送东阳马生序（全篇）

明 · 宋濂 · 文言文

宋濂写给同乡晚辈马君则的赠序，以自己幼时求学的艰辛与今日太学生的优渥条件作对比，勉励后辈珍惜条件、专心治学。全篇以现身说法开篇，以勉励马生作结，情真意切。

核舟记

明 · 魏学洢 · 文言文

说明文经典。一枚「曾不盈寸」的桃核上，刻出苏东坡泛舟赤壁的完整场景——五人、八窗、箬篷、炉壶，字画历历可数。按船舱、船头、船尾、船背的空间顺序说明，条理分明。

湖心亭看雪

明 · 张岱 · 文言文

晚明小品文的绝唱。大雪三日后的西湖，「上下一白」，张岱独往湖心亭看雪，遇二客惊喜相邀。全文不足二百字，写尽天地之空阔与个人之渺小，以及那份独往独来的「痴」。

河中石兽

清 · 纪昀 · 文言文

寺门石兽沉入河中，僧人在下游找不到，讲学家断定在原处越沉越深，老河兵却说应到上游去找——最终果然在数里外的上游寻得。故事说明不能只知其一、不知其二，凭主观臆断下结论。

狼

清 · 蒲松龄 · 文言文

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。