狼
选自《聊斋志异》中的狼三则（其二），写屠户归途遇狼、惧狼、御狼、杀狼的全过程，情节一波三折。结尾一句议论点破主旨：狼再狡猾，也逃不过人的智慧。
原文
《聊斋志异·狼三则》（其二） · 鼠标悬停标色字词可看注释一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
语言点小结
- 通假字：止——只（止有剩骨、止露尻尾、止增笑耳）
- 词类活用：洞（名词作动词，打洞）、隧（名词作状语，从通道）、犬（名词作状语，像狗一样）、敌（攻击）、意将隧入
- 古今异义：股（大腿）、禽兽（泛指野兽）、几何（多少）
- 叙事结构：遇狼—惧狼—御狼—杀狼—议狼，层层递进
一句一译 · 注释
点击原文标色字词可高亮释义一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
一个屠户傍晚回家，担子里的肉卖完了，只剩下骨头。路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。
- 屠宰杀牲畜卖肉的人，这里指屠户
- 止同「只」，仅仅
- 缀行紧跟而行。缀，连接、紧跟
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。他又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。
- 投以骨把骨头扔给狼。状语后置
- 从跟从，跟随
- 并驱一起追赶
- 如故跟原来一样
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠户非常窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。他看见野地里有一个麦场，场主把柴草堆积在麦场中间，覆盖成小山似的。
- 窘jǒng，处境困迫，为难
- 敌攻击。名词作动词
- 顾回头看，这里指往旁边看
- 积薪堆积柴草
- 苫蔽shàn bì，覆盖、遮盖
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
屠户于是奔跑过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起刀。两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。
- 乃于是，就
- 弛放松，这里指卸下
- 眈眈dān dān，注视的样子
- 相向对着他
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。
- 少时一会儿
- 径去径直离开
- 犬坐像狗一样蹲坐。犬，名词作状语
- 瞑míng，闭上眼睛
- 意暇甚神情很悠闲。暇，从容、悠闲
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。他正想走，转身看柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，想要从通道进去攻击屠户的背后。
- 暴起突然跳起
- 洞打洞。名词作动词
- 隧入从通道进入。隧，名词作状语
- 其代词，指屠户自己（攻其后＝攻屠户之后）
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼的身子已经钻进一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了它的大腿，也把它杀死了。这才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。
- 尻kāo，屁股
- 股大腿，古今异义
- 假寐假装睡觉。寐，睡
- 盖副词，原来是，表推测的原因
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
狼也够狡猾的了，可是一会儿两只都被杀死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是给人增加笑料罢了。
- 黠xiá，狡猾
- 变诈巧变诡诈，指欺骗手段
- 几何多少，古今异义
- 止增笑耳只是增加笑料罢了。耳，语气词，罢了
赏析
全文二百余字，却写得扣人心弦：狼的「缀行—并驱—眈眈—假寐」步步紧逼，屠户的「惧—窘—恐—悟—起」层层蓄势，暴起一击干脆利落。结尾「止增笑耳」四字收束，冷峻幽默，是《聊斋》「异史氏曰」式的笔法。
名句
名句大全 →狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳
其一犬坐于前
乃悟前狼假寐，盖以诱敌
作者
全部作品 →蒲松龄 清 字留仙 号柳泉居士
清代文学家，世称聊斋先生。科场失意一生，以数十年功力写成文言短篇小说集《聊斋志异》，借花妖狐魅写人间世情。
同合集作品
《论语》十二章
先秦 · 孔子及其弟子 · 文言文
《论语》十二章是统编教材七年级上册课文，选自《学而》《为政》《雍也》《述而》《子罕》《泰伯》诸篇。十二章集中体现了孔子对学习的态度与修身之道：学而时习、学思结合、以学为乐、安贫乐道、坚定志向。
《荀子·劝学》（详注）
先秦 · 荀况 · 文言文
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《世说新语·咏雪》
南北朝 · 刘义庆（编） · 文言文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。」公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《世说新语·陈太丘与友期行》
南北朝 · 刘义庆（编） · 文言文
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！与人期行，相委而去。」元方曰：「君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。」友人惭，下车引之。元方入门不顾。
《左传·曹刿论战》（全篇）
先秦 · 左丘明（传） · 文言文
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉？」刿曰：「肉食者鄙，未能远谋。」乃入见。问：「何以战？」公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人。」对曰：「小惠未遍，民弗从也。」公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。」对曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情。」对曰：「忠之属也。可以一战。战则请从。」公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：「未可。」齐人三鼓。刿曰：「可矣。」齐师败绩。公将驰之。刿曰：「未可。」下视其辙，登轼而望之，曰：「可矣。」遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
陋室铭
唐 · 刘禹锡 · 文言文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？