下武
歌颂武王能继太王、王季、文王之德而受命，世有哲王、孝思维则。旧说武王有圣德，复受天命，能昭先王之功。全诗六章，环环相扣的顶真句法是其显著特色。
原文
《诗经·大雅》 · 鼠标悬停标色字词可看注释下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
语言点小结
- 顶真蝉联（王配于京／世德作求……）层层递接，音节流美
- 以"孝思""嗣服"为纲，突出继先人之德与业
- 末章"四方来贺"收束，气象阔大
一句一译 · 注释
点击原文标色字词可高亮释义下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
能继先德唯周邦，世世代代出明王。三位先王灵在天，武王继位在镐京。
- 下武后人继迹先人（一说下，后；武，迹）
- 哲王明智之君
- 三后太王、王季、文王
- 配继（一说匹配天命）
- 京镐京
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
武王继位在镐京，世代积德有成就。永远顺应天命行，成就武王的威信。
- 世德作求以世代之德为追求；求，通"逑"，聚（一说法）
- 配命配合天命
- 成王成就王业（一说指周成王）
- 孚信
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
武王威信既确立，堪为下土好榜样。孝心永远记在怀，孝行堪为后人法。
- 式法式、榜样
- 孝思孝敬之心
- 则法则
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
天下爱戴周天子，顺应祖德永不忘。孝心永远记在怀，继承先业昭光明。
- 媚爱戴
- 一人指天子
- 应侯当（一说应，当；侯，语助词）
- 顺德顺应先人之德
- 嗣服继承先人之事功
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
光明正大承先路，追随祖先足迹走。千年万载长远久，承受上天的福禄。
- 昭兹昭哉，昭明
- 来许后进、来者
- 绳继
- 祖武祖先的足迹；武，足迹
- 祜hù，福
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
承受上天的福禄，四方诸侯来朝贺。千年万载长远久，岂会缺少贤辅佐？
- 不遐不、何（一说遐，远）
- 佐辅助（一说通"祚"，福）
赏析
三王在天，武王在下，一根孝思的线把四代串成一体；顶真回环的句法，恰似香火绵延不绝的节奏。
名句
名句大全 →下武维周，世有哲王。
永言孝思，孝思维则。
昭兹来许，绳其祖武。
作者
全部作品 →佚名 先秦
《诗经》三百零五篇的作者大多不可考，有民间歌者、有公卿列士，相传由周王室采诗、孔子编订。这些无名作者共同开创了中国诗歌的现实主义传统。
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